盛唐时期(qī)贵族(zú)以肥为(wèi)美(měi)，中国四大(dà)美人之一(yī)的杨玉环便(biàn)是丰(fēng)腴(yú)美人。

但随着(zhe)时代变迁，人们的审美也因为各国来(lái)往交(jiāo)流发(fā)生(shēng)变化。

现(xiàn)在越(yuè)来越多(duō)的年(nián)轻人喜(xǐ)欢异域风情的长相，因为(wèi)这和国内普遍长(zhǎn元首制的实质是什么，元首制的内容g)相有着明(míng)显区分，在人群(qún)中(zhōng)更(gèng)容(róng)易留(liú)下印象。

但是异域风情(qíng)不仅仅局限于海外(wài)，在我国(guó)新(xīn)疆这个(gè)地方，同样拥(yōng)有众多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如今(jīn)电(diàn)视上经(jīng)常(cháng)看(kàn)到的女星，大多数来(lái)自(zì)新疆。但(dàn)有(yǒu)一(yī)个奇怪(guài)的现(xiàn)象，那就是(shì)很少有新疆女孩子(zi)会(huì)嫁(jià)到内(nèi)陆生(shēng)活，这(zhè)其(qí)中有什么不可(kě)言说的隐情(qíng)吗？

那么新疆姑(gū)娘们又是怎(zěn)么看待这个问题(tí)的呢？

新疆的风土人情(qíng)和内陆(lù)有很大差异，因为这(zhè)里是个(gè)多民族聚(jù)集的地区，不同的民族有着(zhe)各自的宗教(jiào)信(xìn)仰和(hé)习俗，他们说着民(mín)族的语言，饮食(shí)习惯也和内(nèi)陆有所不同。

中国(guó)人拥有宗教信仰(yǎng)自由(yóu)，新疆的(de)大部分姑娘因从(cóng)小生长的环境和接受的(de)文(wén)化教育，不(bù)同程度(dù)上都有(yǒu)自己的信仰。

而内陆大部分(fēn)男性都是无神论(lùn)者、不信奉神佛，或者(zhě)说是唯(wéi)物主义(yì)者，一些(xiē)宗教元首制的实质是什么，元首制的内容文化方面(miàn)的规定和习俗会让这些男性无法适应，也(yě)不是所有人都能接受，自然(rán)而然地，他(tā)们也不会与意见不合的人(rén)组合家庭。

再来说说饮食方面，除(chú)了素食主义(yì)者外，肉是内陆(lù)人(rén)一日三餐不可或(huò)缺的食物，它们通常以(yǐ)配菜(cài)的形式(shì)出现在饭桌上。

相较(jiào)于(yú)内陆人以(yǐ)水稻和小(xiǎo)麦作为(wèi)主食，肉类被(bèi)新(xīn)疆人摆在了主(zhǔ)位(wèi)。

饮食习惯无法达到统一的人(rén)即使结了婚，也难免会因为一日三餐意见(jiàn)不(bù)合(hé)，久而久之分(fēn)歧(qí)变(biàn)大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和内陆人(rén)结婚的(de)最大(dà)因(yīn)素还(hái)是文(wén)化差异。

国家与国家(jiā)之(zhī)间有文化冲突，地区与(yǔ)地区之(zhī)间(jiān)也存在同样的(de)问题。

试想一(yī)下，两个(gè)在文化差(chà)异巨大(dà)的环境中成(chéng)长的人，若其中一方要为了(le)另一方(fāng)改(gǎi)掉养成了二十多年的(de)生活习惯，放下(xià)偏见(jiàn)去学习、适应他们的习俗文(wén)化，是(shì)一件多不(bù)容易的事(shì)情(qíng)？短时间内也难以完成。

更(gèng)何况大(dà)多数(shù)父母也(yě)不(bù)希(xī)望自己看着长(zhǎng)大的女儿嫁到(dào)遥(yáo)远的(de)内陆(lù)，每天看不见也(yě)摸不着(zhe)，内陆男性(xìng)哪怕有超强的(de)适应能力(lì)，也难过女(nǚ)方(fāng)父母那一(yī)关(guān)。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的事，但从恋爱走(zǒu)向(xiàng)婚姻总要牵扯(chě)到(dào)两方的(de)家(jiā)庭，要做到(dào)两碗水端平(píng)，确实不是易事。

元首制的实质是什么，元首制的内容·完·

卓文君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的(de)名字(zì)实在是太美了！是不是很羡慕呢？

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