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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的(de)话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行(xíng)，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱(tuō)之(zhī)直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什(shén)么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了　　这个是禅(chán别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了)宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物(wù)体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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