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三字经中(zhōng)苟不教性乃(nǎi)迁是什(shén)么意(yì)思，苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁的下一(yī)句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材，今天小(xiǎo)编就来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　在中(zhōng)国(guó)古代经(jīng)典(diǎn)当中，《三字(zì)经》是最浅显易懂的读(dú)本之一。

　　《三字经》取材典范，包(bāo)括(kuò)中国(guó)传统文化的(de)文学、历史、哲学、天文地理、人伦义(yì)理、忠(zhōng)孝(xiào)节义等(děng)等，而(ér)核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字(zì)经》的同时，就(jiù)了解了常识、传(chuán)统国学及历史故事，以及(jí)故事(shì)内涵中的做人做事道(dào)理。

　　《三(sān)字经》是我(wǒ)国(guó)不可多(duō)得的(de)宝贵(guì)遗产，有不同(tóng)版本，全文字数从1120字至1722字不(bù)等(děng)。

　　《三(sān)字经》与《百家姓(xì扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌ng)》、《千(qiān)字文》都是(shì)我国优(yōu)秀(xiù)的蒙学(xué)读物(wù)，并称为(wèi)"三(sān)、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不(bù)学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经(jīng)》是我中华悠悠(yōu)五千(qiān)年灿烂(làn)的经典传统文化之一，它是中华儿女智慧的结晶，它承载(zài)着(zhe)一个(gè)民族(zú)的历史与精(jīng)神，体现了(le)独特(tè)的教育思(sī)想和文化魅力(lì)。

　　这是中(zhōng)国几(jǐ)千年来形成(chéng)的独特的民(mín)族文化，在世界上(shàng)也是(shì)举足(zú)轻重，并受到全世界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简(jiǎn)明扼(è)要，是以中国历史为素材，扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌植根于传统文化(huà)，强(qiáng)调教育(yù)以“德”为先扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌，学贵(guì)在恒和环境对学习的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，讲(jiǎng)述教育与学习重要性的教育论著(zhù)。

　　同时也(yě)是我国代古一部传统的儿(ér)童启蒙识字教(jiào)育课本。

　　3、在现在(zài)这个复杂多(duō)变(biàn)的社会环(huán)境下，德育(yù)教(jiào)育也成为现行(xíng)教(jiào)育改革所面临的一个重要课题。

　　现在很多学(xué)校也(yě)把(bǎ)传承中(zhōng)华民(mín)族经(jīng)典传统文(wén)化(huà)作(zuò)为新时期德(dé)育教(jiào)育(yù)发(fā)展(zhǎn)的重要途径。

　　传统文化的核心(xīn)就是“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次(cì)见(jiàn)闻”，可(kě)见在传统的教育(yù)中(zhōng)，是把(bǎ)德育放在首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民(mín)族悠(yōu)久的传(chuán)统文化(huà)是中华先贤们几千年来智慧的结晶，它使我中华民族历经几千(qiān)年生生不息，屹立不倒(dào)。

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