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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么时期的事(shì)件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个词产(chǎn)生于什么(me)时代

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的(de)第一个(gè)导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏，而(ér)到(dào)了春秋时期(qī)礼乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加(jiā)深，特别(bié)是(shì)在战国后期，整个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破坏得面(miàn)目全非(fēi硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子)。

　　（一）王室的(de)衰微(wēi)

　　西(xī)周末期周王(wáng)的(de)统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化，周(zhōu)王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难(nán)的时候，各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实(shí)际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求(qiú)

　　“周郑交质”事件是(shì)周(zhōu)王(wáng)室东迁之后(hòu)衰弱的一(yī)个重要标志，从前(qián)至高无上(shàng)的(de)周王室能和(hé)诸(zhū)侯国达成如(rú)此平等的契(qì)约，这本身(shēn)就是因为(wèi)自身地(dì)位(wèi)下(xià)降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周(zhōu)王(wáng)的失败更是让自(zì)身的权威(wēi)受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具(jù)空壳，并无实际(jì)的权(quán)力。

　　（一）西周社会(huì)大体情(qíng)况

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建立了(le)西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都(dōu)附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障，也为统(tǒng)治者的治理提供便利，但也为(wèi)后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的农业十(shí)分(fēn)发达，种植的(de)粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品种(zhǒng)，而铸(zhù)造(zào)、丝织等其(qí)他方(fāng)面(miàn)也很(hěn)发达。

　　经(jīng)济上发(fā)展，政治上稳定，于(yú)是(shì)周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用(yòng)兵，其(qí)子穆(mù)王除对外大规模用兵之外，还对(duì)内加(jiā)强镇压，增重刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑(xíng)，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐制度(dù)经过了(le)两次大的摧(cuī)残和动(dòng)荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭(zāo)到(dào)了极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于(yú)哪个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五经(jīng)里面的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子(z硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子i)感叹西(xī)周森(sēn)严等级(jí)的(de)分邦(bāng)建国(guó)制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩(bēng)坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文(wén)化的日渐散失(shī)导致人(rén)心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语出(chū)处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法(fǎ)：联合式，作宾(bīn)语(yǔ)、定语，含(hán)贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。<硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子/p>

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不(bù)为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封(fēng)建制度的规章制度遭到极大(dà)的破坏(huài)，寓意社会制度(dù)和(hé)文化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大变(biàn)局(jú)，驱需内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)是社会(huì)的典章制度和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处(chù)的时闷灶代(dài)，的混乱迫(pò)使人们(men)重新思(sī)考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关(guān)的(de)文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建社会(huì)的(de)新(xīn)阶段(duàn)在旧秩序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观(guān)点应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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